42 ، 43 ] ، ( مقنعى ) حال منصوبة ، وعلامة نصبها الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، وحذفت النون منه من أجل الإضافة . ومنه قوله تعالى : غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ [ المائدة : 1 ] . ومنه : شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا [ الفتح : 11 ] . سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ [ الفتح : 16 ] ، ( أهلو ، وأولى ) حذفت النون منهما ؛ لأنهما مضافان ملحقان بجمع المذكر السالم . الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ [ البقرة : 46 ] . ( ملاقو ) خبر إن مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، وحذفت النون للإضافة . ويحترز من النون الأخيرة في جمع التكسير ، فإنها التي تحمل العلامة الإعرابية التي تماثل العلامة الإعرابية في المفرد ، كما هو في قوله تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ [ الأنعام : 112 ] . ومما ألحق بجمع المذكر السالم كذلك أن تقول : خذ عشريك من الجنيهات ، أي : العشرين التي تخصك . د - حذف أداة التعريف : شرط الإضافة أن يكون المضاف مجردا من العلمية ؛ ولذلك فإنه تحذف أداة التعريف من الجزء الأول من الإضافة ، حيث لا تجتمع ( أل ) والإضافة ، فيقال : كتاب الطالب جديد ، حيث ( كتاب ) مبتدأ أضيف إلى الطالب ، فلا يعرف بالأداة في ذاته ، وإنما من خلال ما أضيف إليه ( الطالب ) . ومنه قوله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [ الأنفال : 28 ] ، ( أموالكم وأولادكم ) تركيبان إضافيان ، فخلا الجزء الأول منهما من أداة التعريف .